摘自《亦明：我和方舟子分手、决裂的前前后后（长篇连载）》，对于志愿入门史学研究者来说具有阅读价值。

刘梦溪指出：“《红楼梦》有没有反满思想，是红学的一个绝大的题目，至为重要，……对此一问题的探讨，将把对《红楼梦》思想倾向和思想性质的研究引向深入。”本书是朱光东先生探讨关于红楼梦民族主义、爱国主义思想的论文集。谨向朱光东先生表示祝贺和敬意。

在17世纪中叶以后出使北京的朝鲜使者对“薙发易服”后满清王朝的服装有大量尖刻和严厉的批评。他们固执地认定汉族才是中华帝国的正统，大明衣冠才是中华文化的正宗，而满清却是蛮夷，穿满清服装则是文化沦落的象征。表现了当时朝鲜人坚定的“中华”观念以及这种观念后面的民族主义情绪。

上世纪初，新文化运动杰出斗士易白沙在全国最早提出了“打倒孔家店”的主张。此文发表于《新青年》杂志第1卷和第2卷上。对于21世纪的复兴传统者来说，不能不研习此类经典文章。

“袁腾飞已经成为一种现象，……非常不利于正在蓬勃兴起的历史文化大繁荣，甚至容易将这场繁荣引向歧途，更不利于塑造健康的民族性格和国民心理。我们必须深刻认识到袁腾飞现象的错误并引以为戒，才能做到上无愧于先人，下裨益于后世。”——《铁血强宋》作者黄如一指出“史上最伟大历史发明家、小丑表演艺术家”袁腾飞关于宋史的诸多谬论和袁腾飞现象的恶劣后果。

通过各种史料和著作中的相关记载的对比、对方孝孺后代情况的了解，可以看到不少矛盾并得出很多疑问，进而为对方孝孺被诛十族案的质疑提供论据支持。欢迎补充。

晚明商业化的浪潮，导致社会上出现了“弃农就贾”与“弃儒就贾”之风。在这种社会变动的背景下，关于致富的思考也出现了新的历史转向，从勤俭致富转向智慧致富和诚信致富，从力农致富转向经商致富，这既是一种社会变动，更是一种观念变革。儒家传统也在悄悄发生一些蜕变。在此基础上，商人开始建立起属于自己的新的伦理。据此可以推测，儒家伦理只要得以创造性地转化，完全可以适应中国这样迥然不同于西方文化的近代化的需要，并由此走出一条独特的近代化之路。

读《深虑论》之后感

汉服同袍写给朋友的一封令人动容的邮件：
陈述了民族意识的思想苏醒，显示了对传统文化的深情热爱，表达了为华夏复兴而奋斗的坚定决心。

本文试图证明，晚明中国江南的繁荣从根本上来说绝非西方白银输入的结果，“为什么江南不是英国”乃是以清代明的历史倒退所导致；而“为什么英国不是江南”亦绝非偶然因素所能解释，而是人权、科学、民主三大因素共同促成的必然结果。

本文论太祖文字狱案，以表笺之祸事例为主，以便举一反三。先胪列札记所陈，追溯其史料来自，然后加以考证，辨其真伪，使了解此类刑案的真相。续而解说有关资料，推其原委，以剖析后代于太祖的评骘，俾对洪武朝的政治及历史地位，有进一步的认识。职是此故，是篇虽以考证为墓础，目的并不在为考证而考证。

汉服本身即是精神独立的产物，它应该重塑一群拥有独立精神和自主思考能力的人、塑造一群拥有世界级文化大国气度和自信的国民、撑起强势崛起的民间力量，实现中国前所未有的民间文明觉醒。